האם אמין התנ”ך? האם זה באמת דבר אלוהים? אנשים להצביע על סתירות להגיד שזה לא אמין. אבל כשאנחנו מסתכלים על התנ”ך בזהירות, אנו רואים כי כל הסופרים היו בהשראת אלוהים וללא טעויות. אנשים לתקוף את אמינותם של מכתבי הקודש באומרו כי יש סתירות בחשבונות לתחייה.

מה שאנשים מכנים כמו עקביות, הן לא טעויות, אך הם בעצם להראות עקביות מושלמת של התנ”ך. אנו רואים כי ארבעה חשבונות תחייתו של ישוע בבשורה כל היו מעידים על ידי קבוצות רבות של אנשים. היו מספר קבוצות של נשים, כמה מגיע וכמה הולך, כל מי בא בזמנים שונים וראיתי דברים שונים, בזמנים שונים של היום. לדוגמה, ג ‘ון מדבר על חשבון הזמן היה עדיין חשוך. לוק משתמש בביטוי, “רחוק”, או “עמוק”, כך האור הוא פחות. זהו ביטוי זה אומר “בוקר עמוק” שבו הבוקר הוא רחוק. מתיו משתמשת במילה היוונית “phos,” כלומר האור. מארק נותן חשבון איפה זה אור או השמש בחוץ. אלה על פי סדר כרונולוגי.

כמו כן, חשבונות היה תלוי מנקודת התצפית של העם, אשר הגיב באופן שונה. דרך זו, אנו מוצאים תיאור מלא יותר של האירוע. ג ‘ון 20:01 מספר לנו כי ביום הראשון של השבוע, לפני בבוקר, כשעדיין היה חשוך, בא מרים המגדלית אל הקבר, וראה כי אבן הוסרה מהכניסה. ב 3 של חשבונות הבשורה, אנו רואים כי אנשים גילו את האבן הוסרה הקבר היה פתוח. בפסוק 2, אנו רואים כי מרי רץ פיטר התלמידים האחרים, ואומר להם כי הם לקחו את לורד משם, לא יודע איפה הם לקחו אותו. זה מראה לנו כי הבחינה הקבר היה פתוח, לא להסתכל, אבל מיד רץ לספר את תלמידיו. בפסוק 11, זה אומר מרי עמדה מחוץ לקבר בוכה. זה מראה לנו שהיא חזרה לקבר. היא היתה שם לפחות 2 פעמים. כשחזרה, היא חוויה עם המשיח.

ב 24:1 בבשורה של לוקס, זה אומר כי ביום הראשון של השבוע, ואילו הבוקר היה עדיין רחוק, נשים באו אל הקבר עם תבלינים. קבוצה של נשים. הם ראו כי האבן כבר התגלגל משם, הם נכנסו לקבר, ולא הצליחה למצוא את גופתו של ישו. הם מצאו שני גברים בבגדי כברק ידי הקבר. אנשים אומרים כי כאן אנו מוצאים את שני הגברים, ואילו בבשורה אחרת זה אומר שני מלאכים, ועל הבשורות האחרות זה אומר אדם אחד. כאשר יש לך עדים חשבונות העין, אנשים הולכים התלמידים ולהסביר את החוויה שלהם עם נקודות מבט שונות, אך אין שום סתירה. בהרבה מקומות בתנ”ך, מלאכים הם דיווחו נצפו בצורה אנושית. אנשים רואים שני אנשים, אבל אחרים רואים רק אחת, כי אדם אחר עלולה להיחסם להציג על ידי אחרים או סלע. הנשים חזרו 11 התלמידים וכל האחרים. בפסוק 10, אנו רואים שזה היה מרים המגדלית, ג ‘ואנה, מריה אמו של ג’ יימס, ונשים אחרות.

במתי 28 זה אומר כי אחרי יום שבת, עם הופעת האור ביום הראשון, באה מרים המגדלית מרים אחרים לקבר. היו נשים רבות שהגיעו במועדים שונים, בקבוצות שונות. כולם אומרים לנו את האבן היה התגלגל מהכניסה כשהגיעו לשם. אבל מתיו מספר לנו איך זה קרה. היתה רעידת אדמה גדולה, מלאך שירד משמים, וגלגל את האבן, וישב עליה. מראהו היה כברק, ובגדיו היו לבנים כשלג. השומרים היו מפוחדים עד כדי כך שהם הפכו כמו אנשים מתים, וכולם ברחו. זה מעניין, כי כאשר כל הנשים באו, כל השומרים נעלמו, והם לא שמעו או לחוות את רעידת האדמה. זה לא בסדר כרונולוגי. בפסוק 5, המלאך אמר הנשים, “אל פחד, אני יודע שאתה בא לבקש את המשיח. הוא לא כאן, הוא עלה. לכי תגידי את התלמידים. ”

מארק ב 16:02, אנחנו שומעים את זה ביום הראשון של השבוע, הם הגיעו לקבר בבית העולה של השמש. בפסוק 3, הנשים היו שואלים אחד את השני מי יהיה לגלגל את האבן בשבילנו מהקבר, אבל כשהם הגיעו, הם ראו את האבן כבר התגלגל. הם נכנסו לקבר, הם מצאו אדם אחד שישב בצד ימין, ואת הבגדים שלו היה לבן. הוא סיפר להם כי ישו קם לתחייה, ועל מנת לספר לאחרים. בפסוק 8, אנו רואים כי הפחד הגדול תפס אותם, והם ברחו ולא לספר לאף אחד בגלל הפחד הזה. אנו רואים קבוצה אחרת של נשים שבאו לאחר מכן. אבל בפסוק 1, זה אומר מרים המגדלית ומרים אמו של ג ‘יימס קנה תבלינים למשוח את הגוף ישו ביום הראשון של השבוע. אם לא ניזהר, אנו עלולים לחשוב שהם היו חלק מקבוצה של נשים שלא תספר לאף אחד. לא כל כך. פסוק 1 מדבר על המקרה אחר ביום אחר. אנו יודעים כי הבשורות אחרים אומרים לנו כי הם אכן הלך וסיפר לאחרים. אתה יכול לשאול, “איך אתה יודע כי הוא במקרה?” ובכן, מארק 16:01 מספרת לנו על אירוע שונה מאוד.

כדי להבין את הנקודה הזו מאוד חשובה, אנחנו צריכים להבין את המונח “שבת.” אקסודוס “בשנת 31, זה אומר לנו שאלוהים אמר למשה,” אתה חייב לשמור על השבתות שלי. “השבת היא מילה ברבים, כי קיימים שני סוגים של שבתות. הראשון הוא היום ה -7 של שבוע או שבת. אלוהים לא אמר לעשות שום עבודה ביום זה. יש גם סוג השני שבת גבוהה או החג. בשנת ג ‘ון 19:30-31, תוכלו לראות את ישו נצלב ביום היה יום לקראת חג הפסח, את השבת. ה -15 הוא היום הראשון של חג המצות ו שבת חג, שבת או גבוהה. במהלך פסטיבל זה 8 ימים של המצות, יש בדרך כלל 3 שבתות. מדי פעם, וכולם נופלים באותו יום, כך שהם משלבים. בלוקס 23, אתה רואה את מינה פעמים שאלוהים נתן לעמו. הם שבתות. חלקם ביום 7 לשבוע או שבת. אבל יש שבתות הפסטיבל. פסח הוא היום כבשים הם הקריבו ביום ה -14 של ניסן. זה היום לקראת חג המצות, אשר מתחיל ב -15. ביום ה -15 היא כאל שבת. גם ישו נצלב ביום ה -14 בזמן המדויק הכבשים היו להיות קורבן. ביום ה -15, לא משנה באיזה יום של השבוע, היא השבת.

בלוקס 23, אנו רואים את החשבון של הקבורה של ישו. ישו מת בערך בשעה 3:00 אחר הצהריים ב -14. שני הגברים הם משמעותיים לקבורה. יוסף הרמתי הלך פילטוס, ביקש גופתו של ישו, וכן בעזרתם של נקדימון, נקבר ישו בקבר שלו. אם הוא מת בשעה 3:00 בערב, והוא היה לשמוע על מותו של ישו, להיפגש עם פילטוס ולקבל רשות לקבור את ישו, את הגוף, להכינו לקבורה, וכן לשים אותו בקבר של השקיעה, בגלל השבת היום ה -15 החל בשקיעת השמש. פסוק 51 אומר לנו כי יוסף, צדיק, לא מסכים עם צליבתו של ישוע. הוא עטף אותו הבגד קבורה, והניח אותו בקבר חצוב בסלע בו שום אדם מעולם להציב. פסוק 54 אומר לנו כי זה היה יום הכנה, יום ה -14. בפסוק 55, נשים הלכו אחרי יוסף, וראה את הקבר ואת האופן שבו ישו הונחה. בגלל הלחץ של סיום זה של שקיעת השמש, הקבורה נעשתה בחופזה, ואת הנשים החליטה לחזור ולבצע שוב את זה טוב יותר. נקדימון הביא תבלינים יוסף סייע. אחרי הנשים חזרו הביתה, הם הכינו את התבלינים למשוח את הגוף של ישו, אבל בשבת הם נחו על פי הפקודה. הם הכינו את התבלינים לקראת השבת.

אנשים אומרים שיש חוסר עקביות. ב 16:01 מארק, לאחר השבת, אנו רואים כי מרים המגדלית, מרים אמו של ג ‘יימס, ו שלומית קנתה תבלינים נועד להביא אותם כדי להכין את הגוף של ישוע הרבה יותר טוב. זה אומר שהם קנו את התבלינים לאחר השבת. בבשורה של לוקס, זה אומר שהם מכינים את התבלינים על הגוף לפני כניסת השבת. אנשים שואלים איך אתה יכול להכין את התבלינים, עוד לפני שאתה קונה אותם. אנחנו פשוט מדברים בשתי השבתות שונים. ישו נצלב ביום ה -14. ביום ה -15 היתה השבת גבוהה. זה היה אחרי שבת ה -15 כי הם הלכו לקנות את התבלינים, על פי הבשורה של מארק. הבשורה של לוקס אומר לנו כי הם מוכנים התבלינים אחרי שהם קנו אותם. אבל הם לא יכולים ללכת לקבר, משום שבת אחר בא, שבת הרגילה.

לכן, אנו יכולים להסיק כמה מסקנות על סמך זה. ביום ה -14 כי נצלב ישו היה יום רביעי, והניח בזכות קברו בשקיעת השמש. ביום ה -15, יום חמישי, היום הראשון של חג המצות היה שבת גבוהה, ואתה לא יכול לעשות שום דבר. זה היה ביום שישי, היום ה -16, כי הנשים קנו את התבלינים מוכנים, אבל הם לא יכולים ללכת לקבר, משום שבת אחר היה בא, שבת רגיל יום 7 יום שבת ב -17, וגם הם אזלו הזמן. אחרי שבת, כי הם יצאו מוקדם ביום ראשון בבוקר, כדי להתכונן כראוי הקבורה, ביום ה -18, ביום הראשון של השבוע.

ישו מת ביום רביעי ה -14. הוא היה בקבר כל יום ב -15 ‘, ה’: אף אחד לא עשה כלום. ביום ה -16, יום שישי, הנשים הלכו לקנות את התבלינים ולהכין אותם, אבל לא יכולתי להגיע לקבר של השקיעה, כי השבת יום שבת ה -17 התחיל. הם יצאו מוקדם בבוקר של ה -18, יום ראשון, היום הראשון של השבוע, אל הקבר.

התנ”ך אומר לנו כי המשיח יהיה בבטן האדמה, ממש כמו יונה היה בבטן הדג, במשך 3 ימים ו 3 לילות. יונה היא סימן של המשיח. ישו נקבר על שקיעת החמה ביום רביעי. סנדאון רביעי השקיעה יום חמישי הוא יום אחד. סנדאון חמישי השקיעה ביום שישי יומיים. סנדאון שישי עד שקיעת השמש בשבת שלושה ימים. זה סופו של השבת. סנדאון יום שבת הוא תחילתו של היום הראשון של השבוע עבור היהודים. ישו קם ביום הראשון של השבוע, שבו הוא במוצאי שבת. לכן, כאשר מרים המגדלית הנשים באה ממש מוקדם בבוקר ביום ראשון, כשעוד היה חושך, קבר כבר היה ריק. לכן, תחיית המתים התרחש במוצאי שבת, היום הראשון של השבוע עבור היהודים, אבל לאחר השקיעה. כך אנו מקבלים 3 ימים ו 3 לילות.

הבעיה היא כאשר המערב דתיים הומניסט ההלניסטית קצה טיימס כמרים בכנסייה מנסים להפיץ את תורת שקר, כי ישו נצלב ביום שישי הטוב, וכן עלה ביום ראשון בבוקר, חג הפסחא. כאשר אנו בוחנים את תחייתו מן הבשורה, אין סתירות או התנגשויות. הכל עומד העד חשבונות העין. מה שנראה כמו חוסר עקביות במקרא הם למעשה עדויות לנו כי התנ”ך הוא אמת, ואת המילה של אלוהים בטוח.